Comentario de Srila Prabhupada:
En el verso cuarenta
y ocho de este capítulo, el Señor Krsna terminó de revelar Su forma universal,
y le informó a Arjuna que esa forma no era posible verla ni con muchísimas
actividades, sacrificios, etc. Ahora se emplea aquí la palabra su-durdarsam,
indicando que la forma de Krsna de dos manos es aún más confidencial. Puede que
uno logre ver la forma de Krsna con añadirle un pequeño vestigio de servicio
devocional a diversas actividades, tales como las penitencias, el estudio de
los Vedas y la especulación filosófica. Es posible que así sea. Pero sin un
vestigio de bhakti no se puede ver; eso ya se ha explicado. Aun así más allá de
esa forma universal, la forma de Krsna con dos manos es aún más difícil de ver,
incluso para semidioses tales como Brahma y el Señor Siva. Ellos desean ver a
Krsna, y en El Srimad-Bhagavatam se dan pruebas de que cuando se suponía que el
maravilloso Krsna se hallaba en el vientre de Su madre, Devakí, todos los
semidioses del cielo fueron a verlo y le ofrecieron al Señor hermosas
oraciones, si bien en ese momento Él no estaba visible a los ojos de
ellos. Ellos esperaron para verlo. Puede
que una persona necia se burle de Él. considerándolo una persona ordinaria, y
que en vez de ofrecerle respetos a Él se
los ofrezca al “algo” impersonal que está dentro de Él, pero todas esas
posturas son insensatas. Semidioses tales como Brahma y Siva desean de hecho
ver a Krsna en Su forma de dos brazos.
En El Bhagavad-gita
(9.11) también se confirma eso: avajananti mam mudha maunsim tanum asritah, Él
no es visible a los ojos de las personas necias que se burlan de Él. El cuerpo
de Krsna, tal como lo confirma El Brahma-samhita y Él mismo en El
Bhagavad-gita, es completamente espiritual y está colmado de bienaventuranza y
eternidad. Su cuerpo nunca es como el cuerpo material. Pero algunos que hacen
uun estudio de Krsna por medio de la lectura de El Bhagavad-gita o Escrituras
védicas similares, Krsna es un problema. Alquien que emplea un proceso material
considera que Krsna es una gran personalidad histórica y un filósofo muy docto,
pero que Él es un hombre ordinario, y a pesar de que era muy poderoso, tuvo que
aceptar un cuerpo material. En fin de cuentas, ellos piensan que la Verdad Absoluta es
impersonal; por consiguiente, ellos creen que de Su aspecto impersonal adoptó
un aspecto personal apegado a la naturaleza material. Éste es un juicio
materialista acerca del Señor Supremo. Otro juicio es producto de la especulación. Aquellos
que están en busca de conocimiento también especulan acerca de Krsna y lo
consideran menos importante que la forma universal del Supremo. Así pues,
algunas personas creen que la forma universal de Krsna que se le manifestó a
Arjuna es más importante que Su forma personal. Según ellos, la forma personal
del Supremo es algo imaginario. Ellos creen que, en última instancia, la Verdad Absoluta no
es una persona. Pero el proceso trascendental se describe en El Bhagavad-gita,
Capítulo Cuatro: hay que oír a las autoridades hablar de Krsna. Ése es el
verdadero proceso védico, y aquellos que verdaderamente están en la línea
védica oyen a la autoridad hablar de Krsna, y por el reiterado proceso de oír
hablar de Él, Krsna se vuelve querido. Como ya hemos discutido en diversas
ocasiones, Krsna está cubierto de Su potencia yoga-maya. Él no puede ser visto
por cualquiera, ni se le revela a cualquiera. A Él sólo puede verlo aquel a
quien Él se revela. Eso se confirma en la literatura védica, la Verdad Absoluta
puede realmente ser entendida por aquel que es un alma entregada. El
trascendentalista, por medio del continuo proceso de conciencia de Krsna y por
medio del servicio devocional que le presta a Krsna, puede hacer que se le
abran los ojos espirituales y puede ver a Krsna por revelación. Esa revelación
no le es posible conseguirla ni siquiera a los semidioses; en consecuencia,
incluso a los semidioses les resulta difícil entender a Krsna, y los semidioses
adelantados siempre están anhelando ver a Krsna en Su forma de dos manos. Se
concluye, pues, que, aunque ver la forma universal de Krsna es algo sumamente
difícil y no es posible para cualquiera, aún es más difícil entender Su forma
personal de Syamasundara.
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