Arjuna dijo: ¡Oh, mi
querido Krsna!, deseo saber de prakrti [la naturaleza], de purusa [el
disfrutador], y del campo y el conocedor del campo, así como también del
conocimiento y el objeto del conocimiento.
Comentario de Srila Prabhupada:
Arjuna estaba
interesado en saber de prakrti (la naturaleza), purusa (el disfrutador), ksetra
(el campo) y ksetra-jña (el conocedor del campo), y acerca del conocimiento y
el objeto del conocimiento. Al él hacer preguntas acerca de todo eso, Krsna
dijo que este cuerpo se denomina el campo, y que aquel que conoce este cuerpo
se denomina el conocedor del campo. Este cuerpo es el campo de la actividad
para el alma condicionada. El alma condicionada está atrapada en la existencia
material, y ella trata de enseñorearse de la naturaleza material. Y así, según su
capacidad de dominar la naturaleza material, recibe un campo de actividades.
Ese campo de actividades es el cuerpo. Y, ¿qué es el cuerpo? El cuerpo está
hecho de sentidos. El alma condicionada quiere disfrutar del goce de los
sentidos, y, conforme a su capacidad de hacerlo, se le ofrece un cuerpo, o
campo de actividades. Por eso al cuerpo se lo conoce como ksetra, o el campo de
las actividades del alma condicionada. Ahora bien, la persona que se identifica
con el cuerpo se denomina ksetra-jña, el conocedor del campo. No es muy difícil
entender la diferencia que hay entre el campo y su conocedor, entre el cuerpo y
el conocedor del cuerpo. Cualquier persona puede darse cuenta de que, desde la
infancia hasta la vejez, pasa por muchísimos cambios de cuerpo, y, sin embargo,
sigue siendo una misma persona. Así pues, existe una diferencia entre el
conocedor del campo de las actividades y el propio campo. El alma viviente
condicionada puede entender así que es diferente del cuerpo. Al principio se
describe —dehino ‘smin— que la entidad viviente se halla dentro del cuerpo y
que el cuerpo va pasando de la infancia a la niñez, de la niñez a la juventud y
de la juventud a la vejez, y que la persona que posee el cuerpo sabe que el
cuerpo está cambiando. El propietario es claramente el ksetra-jña. A veces
pensamos "soy feliz", "soy un hombre, soy una mujer",
"soy un perro", "soy un gato". Ésas son designaciones
corporales del conocedor. Pero el conocedor es diferente del cuerpo. Aunque
usemos muchos artículos —nuestras ropas, etc.—, sabemos que somos diferentes de
las cosas que usamos. De igual modo, si lo analizamos un poco, también nos
daremos cuenta de que somos diferentes del cuerpo. Yo, usted, o cualquier otra
persona que sea dueña de un cuerpo, recibimos el nombre de ksetra-jña, el
conocedor del campo de las actividades, y el cuerpo se denomina ksetra, el
campo en sí de las actividades.
En los primeros seis
capítulos de El Bhagavad-gita se describen el conocedor del cuerpo (la entidad
viviente) y la posición mediante la cual él puede entender al Señor Supremo. En
los seis capítulos intermedios de El Bhagavad-gita, se describen a la Suprema Personalidad
de Dios y la relación que hay entre el alma individual y la Superalma con
respecto al servicio devocional. En esos capítulos se definen de un modo
definitivo la posición superior de la Suprema Personalidad
de Dios y la posición subordinada del alma individual. Las entidades vivientes
son subordinadas en todas las circunstancias, pero por su olvido están
sufriendo. Cuando ellas se iluminan por medio de las actividades piadosas, se
acercan al Señor Supremo de diferentes maneras: como los afligidos, aquellos
que necesitan dinero, los indagadores y aquellos que buscan conocimiento. Eso
también se describe. Ahora, comenzando con el Decimotercer Capítulo, se explica
cómo la entidad viviente se pone en contacto con la naturaleza material y cómo
el Señor Supremo la libera a través de los diferentes métodos de las
actividades fruitivas, el cultivo de conocimiento y el desempeño de servicio
devocional. Aunque la entidad viviente es completamente diferente del cuerpo
material, de alguna manera llega a relacionarse con él. Eso también se explica.
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